聖地学講座第311回「日本庭園に秘められた聖地性の系譜 その1」

□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■ レイラインハンター内田一成の「聖地学講座」 　　　　　　　　　　　　　　　 vol.311 2025年6月5日号 □■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ◆今回の内容 ○日本庭園に秘められた聖地性の系譜 その1 ・祈りの景観 ― ストーンサークルから古墳まで ・路子工が築いた飛鳥の造園とその神性 ・平城京の庭園に見る唐風の伝来 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 日本庭園に秘められた聖地性の系譜 その1 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 　この講座の277回「聖地としての日本庭園」では、日本庭園の設計思想に聖地と同様の方位観や自然観があり、日本庭園自体が聖地を具現化したひとつの形といえるという点を掘り下げ、実際に私が巡った日本庭園の例を紹介しました。 　これ以降、日本庭園も重要な聖地学の対象と位置づけてきたのですが、数ヶ月前に、荒廃した文化財を修復整備するプロジェクトに関わりはじめ、さらに本格的に日本庭園と向き合うことになりました。 　そのプロジェクトの物件には、付帯する日本庭園があります。これを手がけたのは、小川治兵衛という明治から昭和にかけて活躍した作庭家でした。小川治兵衛は、それまでの作庭が風水や陰陽道、それに禅思想などを基礎として日本独自の発展を遂げてきた日本庭園に、あらたに西洋的なエッセンスを加え、旧来の日本庭園が持っていた聖地性や霊性をより拡張しました。 　そんなことから、日本庭園に込められた思想とそれが体現する構造を、太古まで遡って聖地性の観点から捉え直し、それが時代ごとにどのように変化し、小川治兵衛の時代にはどのように考えられていたのかを表出させて、その連続性を失わない形でプロジェクトに反映させるためにはどんなコンセプトを据えればいいのかといったことを考えているのです。そんな作業をしている中で、ふと思い出したことがありました。それは、世界遺産にも指定されている平泉の毛越寺庭園での出来事でした。 　もう40数年前、私がまだ二十歳そこそこだった頃、オートバイで気ままに東北を巡っていました。ある日の夕方、目についた毛越寺の宿坊の門を潜りました。世界遺産に指定されて、インバウンドの客も押し寄せる今では想像もつきませんが、まだのんびりとした時代で、季節外れということもあって宿泊者は私一人きりでした。ちなみに、宿坊は今はなくなってしまいました。 　そのとき、住職が部屋まで案内して、「夜になったら寺の門は閉めるけれど、お客さんは園内を自由に歩いてもらってかまわないですよ。せっかくの月夜だから、ここの浄土式庭園をぜひ散策してみてください」と言ってくれました。月夜の庭園を散策なんて、若かった私にはそんな風雅な趣向への関心もわかなかったのですが、住職がせっかくああ言ってくれたのだからと、夕食をすませてから宿坊の下駄を突っかけて表に出てみました。